کد مطلب:99347 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:110

[صفحه 262]

الشرح: نقمت علی زید بالفتح، انقم فانا ناقم، اذا عتبت علیه. و قال الكسائی: نقمت بالكسر ایضا، انقم لغه، و هذه اللفظه تجی ء لازمه و متعدیه، قالوا: نقمت الامر ای كرهته. و استعتبت فلانا، طلبت منه العتبی و هی الرضا، و استعتابهم عثمان: طلبهم منه ما یرضیهم عنه. و استسفرونی: جعلونی سفیرا و وسیطا بینك و بینهم. ثم قال له و اقسم علی ذلك: انه لایعلم ماذا یقول له! لانه لایعرف امرا یجهله ای من هذه الاحداث خاصه. و هذا حق، لان علیا (ع) لم یكن یعلم منها ما یجهله عثمان، بل كان احداث الصبیان فضلا عن العقلاء الممیزین، یعلمون وجهی الصواب و الخطا فیها. ثم شرع معه فی مسلك الملاطفه و القول اللین، فقال: ما سبقنا الی الصحبه، و لا انفردنا بالرسول دونك، و انت مثلنا و نحن مثلك. ثم خرج الی ذكر الشیخین، فقال قولا معناه انهما لیسا خیرا منك، فانك مخصوص دونهما بقرب النسب، یعنی المنافیه و بالصهر، و هذا كلام هو موضع المثل: (یسر حسوا فی ارتغاء)، و مراده تفضیل نفسه (ع) علیهما، لان العله التی باعتبارها فضل عثمان علیهما محققه فیه و زیاده، لان له مع المنافیه الهاشمیه، فهو اقرب. و الوشیجه: عروق الشجره. ثم حذره جانب الله تعالی و نبهه ع

لی ان الطریق واضحه، و اعلام الهدی قائمه، و ان الامام العادل افضل الناس عند الله، و ان الامام الجائر شر الناس عند الله. ثم روی له الخبر المذكور، و روی: (ثم یرتبك فی قعرها)، ای ینشب. و خوفه ان یكون الامام المقتول الذی یفتح الفتن بقتله، و قد كان رسول الله (ص) قال كلاما هو هذا، او یشبه هذا. و مرج الدین، ای فسد. و السیقه: ما استاقه العدو من الدواب، مثل الوسیقه، قال الشاعر: فما انا الا مثل سیقه العدا ان استقدمت بحر و ان جبات عقر و الجلال، بالضم: الجلیل، كالطوال و الطویل، ای بعد السن الجلیل، ای العمر الطویل. و قوله: (ما كان بالمدینه فلا اجل فیه، و ما غاب فاجله وصول امرك الیه)، كلام شریف فصیح، لان الحاضر ای معنی لتاجیله! و الغائب فلا عذر بعد وصول الامر فی تاخیره، لان السلطان لایوخر امره. و قد ذكرنا من الاحداث التی نقمت علی عثمان فیما تقدم ما فیه كفایه و قد ذكر ابوجعفر محمد بن جریر الطبری رحمه الله فی "التاریخ الكبیر" هذا الكلام، فقال: ان نفرا من اصحاب رسول الله (ص) تكاتبوا، فكتب بعضهم الی بعض: ان اقدموا، فان الجهاد بالمدینه لا بالروم، و استطال الناس علی عثمان، و نالوا منه، و ذلك فی سنه اربع و ثلاثین، و لم یكن اح

د من الصحابه یذب عنه و لاینهی الا نفر، منهم زید بن ثابت، و ابواسید الساعدی و كعب بن مالك، و حسان بن ثابت، فاجتمع الناس فكلموا علی بن ابی طالب (ع)، و سالوه ان یكلم عثمان، فدخل علیه، و قال له ان الناس... و روی الكلام الی آخره بالفاظه فقال عثمان: و قد علمت انك لتقولن ما قلت! اما و الله لو كنت مكانی ما عنفتك، و لاعتبت علیك. و لم آت منكرا انما وصلت رحما، و سددت خله و آویت ضائعا، و ولیت شبیها بمن كان عمر یولیه انشدك الله یا علی الاتعلم ان المغیره بن شعبه لیس هناك! قال: بلی، قال: افلا تعلم ان عمر ولاه! قال: بلی، قال: فلم تلومنی ان ولیت ابن عامر فی رحمه و قرابته! فقال علی (ع) ان عمر كان یطا علی صماخ من یولیه، ثم یبلغ منه ان انكر منه امرا اقصی العقوبه، و انت فلا تفعل، ضعفت و رققت علی اقربائك. (قال عثمان: هم اقرباوك ایضا، فقال علی: لعمری ان رحمهم منی لقریبه: و لكن الفضل فی غیرهم). فقال عثمان: افلا تعلم ان عمر ولی معاویه! فقد ولیته. قال علی: انشدك الله الا تعلم ان معاویه كان اخوف لعمر من یرفا غلامه له؟ قال: بلی، قال: فان معاویه یقطع الامور دونك و یقول للناس: هذا بامر عثمان، و انت تعلم ذلك فلا تغیر علیه! ثم قام علی، فخر

ج عثمان علی اثره، فجلس علی المنبر، فخطب الناس و قال: اما بعد فان لكل شی ء آفه و لكل امر عاهه، و ان آفه هذه الامه، و عاهه هذه النعمه عیابون طعانون یرونكم ما تحبون، و یسرون عنكم ما تكرهون، یقولون لكم و تقولون امثال النعام یتبع اول ناعق احب مواردها الیها البعید لایشربون الا نغصا و لایردون الا عكرا. اما و الله لقد عبتم علی ما اقررتم لابن الخطاب بمثله، و لكنه وطئكم برجله و ضربكم بیده، و قمعكم بلسانه، فدنتم له علی ما احببتم و كرهتم و لنت لكم و اوطاتكم كتفی، و كففت یدی و لسانی عنكم، فاجتراتم علی. اما و الله لانا اقرب ناصرا، و اعز نفرا، و اكثر عددا و احری ان قلت: هلم ان یجاب صوتی. و لقد اعددت لكم اقرانا، و كشرت لكم عن نابی، و اخرجتم منی خلقا لم اكن احسنه، و منطقا لم اكن انطق به. فكفوا عنی السنتكم و طعنكم و عیبكم علی ولاتكم، فما الذی تفقدون من حقكم! و الله ما قصرت عن بلوغ من كان قبلی (یبلغ)، و ما وجدتكم تختلفون علیه، فما بالكم! فقام مروان بن الحكم، فقال: و ان شئتم حكمنا بیننا و بینكم السیف. فقال عثمان: اسكت لاسكت! دعنی و اصحابی، ما منطقك فی هذا! الم اتقدم الیك الا تنطق! فسكت مروان، و نزل عثمان.

صفحه 262.